生人乃至于仇人！

这是财帛动人心。

也是商品经济发展下的必然。

兄弟、叔侄？

有孔方兄亲吗？

所以，当下的社会主流，就是三代之外，不算亲戚。

但，那是普通人。

像吕家这样的顶级家族，就不是这样的。

虽然，吕家依旧会遵循父死诸子析产的操作来确保主家富贵。

但，随着吕家不断膨胀、扩大。

家族的旁系，那些三代之外的族人，也就成为了可用之材。

所以什么‘假臣之名’？

呵呵！

这和现代的临时工，是相同的操作。

没出事——他是我血脉相连的族侄啊！

出了事——彼假我之名，于乡间胡作非为，实在可恨！当依法治罪，绝不宽宥！

最妙的是，整个过程，都是自然而然的。

再怎么查，也查不出吕公著和他的家人们，在这里面所扮演的角色。

因为他们确实没有参与其中。

只是从中得利而已。

你要问——别人为什么赚了钱，还要上贡本家？

他孝啊！行不行？

类似这样的操作，在大宋的权贵家庭，非常普遍，而且很流行。

不过，这种操作，很快就会被时代抛弃。

因为，在现在就已经有越来越多的人，开始效仿范仲淹的义庄、义田、义学模式。

通过自己死后将财产，捐赠成族产，绑定宗族，实现一种另类的魏晋门阀制度，并最终在明清迭代成控制县乡，用宗法取代国法，用族规代替王法的宗族社会。

皇权从此不下乡！

地方官想收税，就必须和这些宗族族长合作。

所以，赵煦对现在的权贵家族的这些操作，有着极高的容忍。

最起码这些家族比宗族进步！

于是，也就睁一只眼，闭一只眼，难得糊涂了。

吕公著听着，却是流着眼泪，哽咽着道：“可……终究那乡中无辜，是因臣族人，以臣之名，迫害而死……”

“正所谓：我不杀伯仁，伯仁因我而死……”

“臣实惭愧！”

说着，眼泪就从眼眶中掉落。

这是鳄鱼的眼泪！

赵煦见着，感慨道：“何谓‘天下臣’，朕今日知矣！”

“朕有相公辅佐，必可致太平之世！”

然后，他就看向李常：“李相公，又是因何求去？”

李常伏拜于地，也从怀中取出一封劄子，呈在手上：“奏